Se trató de elegir aquellos discursos que representaron el devenir del siglo XX.  

Quien tiene el poder, tiene la posibilidad de articular el discurso, de ser oído y de impactar con sus palabras en la población. 

Es obvio que siempre faltarán algunos dentro de esta antología, pero creímos que esos siete discursos resumían bastante bien el tránsito del siglo XX porque marcaban los hitos más importantes de ese siglo.

“Si (como afirma el griego en el Cratilo) el nombre es arquetipo de la cosa, en las letras de “rosa” está la rosa y todo el Nilo en la palabra Nilo" es una frase de Borges que aparece en la introducción del libro y que sirve para entender mejor el tema y objetivo del libro. Si bien hay muchas formas de entender esta cita, pero una se relaciona con lo que decíamos antes: la palabra es performativa en quien maneja el poder. 

Odría, por ejemplo, cuando decreta el voto femenino, se quiera o no, hace algo que va más allá de articular unas palabras. Lo mismo puede decirse de Velasco o de Gastón Acurio: sus palabras no solo dicen, hacen. Esa fe en las palabras es herencia del siglo XX. 

Para muchos, los discursos fueron como palabras mágicas, como cuando el cura afirma “una palabra tuya bastará pasa sanarme”. Crecimos creyendo que quien puede articular un discurso es capaz de transformar la realidad. Lamentablemente, esas palabras se incumplieron y, en consecuencia, esa fe se devaluó, o se cumplieron defectuosamente, lo que quizás ha sido peor. Pero, en momentos como estos, gran parte de los peruanos vuelve a las palabras.

 El reto para el bicentenario es que las ciudadanías se consoliden y va a ser interesante ver cómo lo lograremos en estas circunstancias: con pandemia, inestabilidad política y un descontento cada vez mayor por el modelo económico.  

Los discursos no solo se han atomizado en relación con su extensión, sino que las redes sociales posibilitan la presencia de nuevos actores ubicados en diversos espacios del tejido social. Estos actores no son nuevos en sentido estricto, ojo, siempre han estado ahí, solo que las posibilidades materiales de hacerse escuchar eran mínimas para ellos durante el siglo pasado. Hoy, las redes han visibilizado sus reclamos: por el derecho a una identidad de género o por sus derechos como pueblos originarios, entre otros.  

Son todavía más importantes. Eso lo entendió el gobierno muy bien durante los primeros días de la emergencia y por eso teníamos a Vizcarra dando la cara a diario en televisión nacional. Era una especie de ‘Aló Presidente’, para compararlo con el programa que hizo famosa a la mamá de Ethel. 

Más bien deberíamos preguntarnos por qué se le acabaron los discursos al presidente o en qué mala hora alguno de sus asesores le aconsejó que dejara de hacerlo. Nosotros tenemos la impresión de que mucha de la resistencia a las disposiciones del gobierno se allanaría si es que tuviesen al presidente dirigiéndose a los ciudadanos a través de los medios y, sobre todo, hablando con claridad. Si este es un momento histórico por la magnitud del trance que atravesamos, Vizcarra ha decidido estar al margen

Escribimos este libro con la intención de incomodar un poco a la academia, que se ha distanciado bastante del ciudadano común y corriente. Muchas de las ideas que están aquí no son nada novedosas o incluso exclusivamente nuestras, sino que se discuten en el espacio académico desde hace mucho tiempo. Lamentablemente, el lenguaje que se utiliza para alimentar esta discusión, los géneros en los que se escribe y hasta los espacios donde se practica este interesante diálogo se han cerrado para un público más amplio. Y eso es una pena, porque así la academia solo conseguirá reforzar su carácter onanista y ese halo de refinamiento inútil con que la percibe mucha gente.